清代嘉庆年间《萧县志》纪录：“萧东谈主能书善画，蔚成习惯。作家相望，大雅为群；下及妇孺神秘顾客项目，均抓名教；金石成录，诗歌升堂。” 

在“扬州八怪”崛起的乾嘉年间，萧县流露出一批“重传统、重翰墨、新生计”的水墨写意新东谈主，他们每每蚁集于龙城，挥洒于室，活跃于世，他们鉴戒“青藤（徐渭）”“八大（石涛）”“扬州八怪”等，追赶时期新潮，以热烈的个性阔笔写意，以顽恶豪迈的翰墨写实。这个技术有影响的字画家有吴作樟、刘云巢、张太平、王为翰、吴凤昭、吴凤祥(柳庵)、张昌、袁汝霖等数十东谈主。他们艺术念念想趋于一致，技法境界趋于调换，交融南秀北雄，变成了新的画风致派，因动作中心在县治龙城，故被称为“龙城画派”。 

2013年1月，“龙城画派”被写进《中国地域文化通览·安徽卷》。同庚3月，“龙城画派”入编《中华东谈主民共和国政区大典》。 

《东谈主民的事迹》萧龙士/作

萌芽 

早在5000年前的新石器时期，萧县东南部的倒流河两岸，荟萃居住着萧地先民，从倒流河上游的金寨村、下贱的花甲寺及永堌北泉等10多处新石器晚期奇迹的文化层中，出土了多数石斧、石锛、骨器、玉器、陶器等。石器、骨器造形天真，磨制细致，从这些器物的形制和饰有的绳纹、线纹、刻划纹及几何纹饰来看，娇傲了萧地先民对好意思的追乞降原始绘图的尝试。极度是金寨奇迹出土的细致玉器，造型奇特，线条畅通，图案细致；其造型才气、勾线技法已趋于老练。号称萧县最陈旧的“好意思术作品”，萧县绘图，溯其渊源，萌芽在新石器技术。 

春秋战国技术，萧地附庸于宋。西汉淮南王刘何在其《淮南子·修务训》一章中纪录：“宋画吴冶，刻形镂法，乱修曲出，甚为机密，尧舜之圣，不成及也。”刘安所讲“宋画”的“机密”，从萧县出土的青铜器、钵、罐、镜和刀剑的造型及纹饰、图像上都得到了确认。其间，萧地的绘图驻守了“状物”的功能，冉冉从器物的工艺等分化出来，线描和造型益发天真，况兼走向绘图的零丁发展阶段，使绘图驱动有了零丁使用的价值。 

到了汉代，社会逐步安宁，达官贵东谈主在生计上逐步糜掷起来，享乐厚葬之风日趋炽盛，于是，墓室便有了汉画像石荫庇。萧县连年来共出土汉画像石400余块，本体极度丰富，有仙东谈主瑞兽、神话别传、历史故事、牛耕纺织、车马出行、舞乐散乐等。萧县汉画像中简练的线条、斗胆的用笔所追求的形和神，以及行使标志、夸张等手法所追求的境界，恰是文东谈主画写意的根基和泉源，萧县绘图在汉代基本变成。 

兴起 

南朝宋时，降生于萧县绥舆里的宋武帝刘裕登天主位后，笃志研习书道。宋武帝三子刘义隆(文帝)，长于隶书、行草，师承“二王”，造诣深湛。由于刘裕父子如斯爱重书道，且卓有成立，影响所及，一班文吏武将也都竞相效仿，极一时之盛。刘宋之时，除了书道艺术有了发展以外，绘图艺术也随从发展，这一技术闻明画家戴逵、戴勃、戴颙等东谈主，一反晋代士医生那种忽视执行、落落寡合的习惯，创作立场严肃追究，反馈执行。 

萧窑奇迹位于萧县白土镇，历史上，萧窑与繁昌窑、寿州窑并称为安徽三大名窑。《中国陶瓷史》载：在徐州萧县白土镇烧造白瓷，“凡三十余窑，窑户邹姓，陶匠数百东谈主。厥土白壤，质皮之薄泽，其器颇佳，曰白土窑，盖以其地及质而名之也。”烧造的瓷器、陶器纹饰以印花、拈花、画花为表，题材以折枝花、虫鸟等为多，昭彰是受到那时画风的影响，陶器上的绘图题材，从侧面反馈了萧县文东谈主画的盛况。 

到了宋代，苏轼任徐州知州后，在萧县拱翠堂画了一张《枯木竹石图》，对萧县字画的影响更不可低估。苏轼是北宋“文东谈主画”的魁首东谈主物，他不仅工诗文，书道也自出一家，善绘图，尤擅画墨竹松石，他的“墨竹一片”创作技法，为自后的“龙城画派”所接受。 

明朝洪武末年，萧县知事郑恕，能赋诗，善绘图，好古博雅，在字画方面接受了苏轼文东谈主画的传统作风。在郑恕影响下，萧县先后有许辉祖、王之麟、王国辅等一批后生字画家脱颖而出，在徐淮地区颇有影响，为以后的“龙城画派”的变成，从表面上、东谈主才储备上及作品题材作风上奠定了细致的基础。 

至清代乾嘉技术，“龙城画派”横空出世。 

《国画之乡》李苦禅题字 

得意 

20世纪20年代初，西方绘图经徐悲鸿、刘海粟等传入中国后，京、沪、杭及徐州等地均创办艺术学校。曾在龙城第一高档小学教绘图的王子云先生，沈阳满意度调查公司那时应聘到北平国立艺专任教，后转杭州艺专任教。由他引荐，萧县一批学目生赴两地学画，那时萧县参加这些学校学艺者有二十七八东谈主之多。在杭州艺专学习的江北学生6东谈主，除李可染是徐州东谈主外，其余都是萧县东谈主，即王肇民、刘梦笔、欧阳南荪、朱德群、卢致远。萧县东谈主刘开渠已先期毕业，同王子云沿途在杭州艺专任教，他们中西兼学，如鱼得水，教会一批现现代中国画坛的风浪东谈主物。 

王子云先生，既是闻明的画家、雕镂家，又是好意思术史讨论家、好意思术表面家，著有《中国雕镂史》《从长安到罗马》等好意思术论著，著述等身，他的油画和雕镂作品曾三度参加巴黎沙龙博览会；抗战技术，他拓荒“西北文物锻练团”，迤逦洛阳龙门石窟、西安汉唐陵墓、天水麦积山石窟、敦煌莫高窟等，保存多数文物质地，得到丰硕锻练效果，新中国竖立后长久在西安好意思院、西北大学艺术系熟识好意思术，桃李满六合。 

刘开渠在蔡元培先生支抓下，赴法国深造，是那时去番邦粹习雕镂的第一个中国东谈主，自后成为一代雕镂民众，主抓想象、建造了东谈主民骁雄挂牵碑浮雕；王肇民，长久潜心研习水彩画，把东西方绘图艺术私密地纠合起来，独树一帜，1980年，王肇民去法国举办个东谈主画展，被称为“巴黎画坛盛事”。旅居法国的朱德群，为法兰西学院艺术院士，以泼墨画为根基，把西方手段和东方模式纠合起来，成为巴黎闻明“前锋画派”的代表画家。2003年8月，朱德群先生将巨型画作《恢复的气韵》捐送礼上海市政府，朱德群先生暗示，“每次回到故国，都感到这里有一种朝气，一种升起的气韵。” 

国画民众萧龙士先生，为都白石入室弟子，晚年始创“江淮大写意”画派，将龙城画派推到一个新的高度。 

1979年，世界文代会上，李苦禅先生见到王子云、刘开渠、王肇民、萧龙士四老都聚，惊叹萧县为“国画之乡”，并挥毫题字；艺术民众刘海粟著文云：“自同治末至民国肇造，龙城画派，名震徐淮。” 

传承 

跟着字画的提高，东谈主们的审好意思不雅念也驱动更动，在萧县，从工东谈主到农民，从机关干部到学校的教师，以及商店的贸易员、剃头店的剃头师等等，爱画者日盛，学画者日众。上海字画指摘家毛子良歌颂：“萧县无处无字画，字画代代开新花。”萧县字画东谈主才辈出，据不都备统计，全县可施图画者4万余东谈主；市级以上书协、好意思协会员数千东谈主；省级以上书协、好意思协会员500余东谈主；在萧县的中书协、中好意思协会员48东谈主。 

2010年以来，为实践“文化强县”政策，重振“龙城画派”威风，萧县县委、县政府容身字画东谈主才培养，推出《萧县字画事迹发展“三大运筹帷幄”》：“田野提高运筹帷幄”“狮虎运筹帷幄”“奖励运筹帷幄”。“三大运筹帷幄”实践以来，萧县字画东谈主才辈出，文化氛围浓厚，文化产业壮盛，萧县县城变成字画一条街、黄淮字画城、龙城画派讨论院等字画创作、销售中心，每年字画作品交游额达2亿元东谈主民币，作品远销韩国、日本、东南亚和国内各大城市，成为文化强县营救产业。 

       同时，中央第十三号文件《关于加强和完善城乡社区治理的意见》特别指出要“着力补齐城乡社区治理短板”，凸显这些难题成为国家攻关课题的重要性。物业管理领域被纳入“短板”问题。

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字画不仅塑造、更动着乡村的气质，也透顶更动了这片地盘上东谈主们的运谈：刘套镇徐庵村女画家王淑玲，成婚时不要彩礼电器，只好红色画案、文房四宝陪嫁，在当地传为好意思谈。王淑玲坚抓绘图30多年，如今在她的带动下，丈夫习画，婆婆裱画，在镇上买了门面，开了一家画店，作品行销四方，家庭生计“画意”浓浓。 

“翰墨淋漓挂满堂，俱怀模式意高涨。农家亦有钟王笔，续我国光瓣瓣香。”启功先生的关门弟子、中央文史讨论馆馆员赵仁珪先生来到萧县，看到刘套镇翰墨飘香、东谈主东谈主挥毫神秘顾客项目，身不由己口占这首绝句。